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标题: 改变世界的武器---儒学 [打印本页]

作者: stanbury 时间: 2009-6-25 11:23 标题: 改变世界的武器---儒学

　　恰逢征文，本欲写雷达技术，但因已写电子技术的文章，编写了这个不太贴题的文章。

　　儒学其实是用来自杀的，但仔细想想，所有的武器最终目的都是用来自杀的，所以写写也无所谓。

　　儒学诞生在一个奠定中华民族领先世界千年开外的特殊时期---春秋，春秋这个时代，都是以儒家的创始人孔丘的著作命名。在这个纷繁复杂令人眼花缭乱的时代中，华夏最完美而且最彻底的完成了奴隶制到封建制的转变，从而奠定了之后近1700的领先地位。

　　儒学在春秋时代，可以说还是有一定进步性的，就社会哲学角度来讲，他们讲求仁，注重礼，关注德，教育信条是有教无类，并且信奉因材施教。孔丘在道德上的建树，更可以说是伟大的，这一点从他教育出来的那3000个弟子中几乎都是道德标兵就能看出来。作为华夏的子民，孔夫子的话我们大多都耳熟能详，甚至已经融入了生活，这可要比背诵毛主席语录来的持久且深入的多。

　　让我们来看看他在对治学方面说过的话。

　　子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

　　子曰：学而时习之，不亦说乎。

　　子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　同时，孔子也是一个道德标兵，一个在混乱且无义的时代提倡仁德和道德规范建设的圣人。

　　子曰：人不知而不愠，不亦君子乎。

　　在这个炒作的时代，各种强悍的生命甚至可以用糟蹋自己的方式来达到人所周知的地步，而那些怀才不遇的人才们大多也在无限的牢骚着，人不知而独自愠怒。孔子这一句不亦君子乎，是多么的豁达，多么的高尚。时至今日，又有几人能达？

　　子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　这句话很少有人懂得，解释一下，意思就是孔子说成为一个强大的国家，要重信守诺，注意政府公信力的培养，节约资源和预算，爱护自民，关爱社会，驱使人民要注意不伤害人民的利益。就算到今天，又有几个国家能达到这样的施政水平？孔子能在接近两千年前提出这种政治假设，就配得上他一代圣人的名头。

　　这样一个伟大的道德楷模，这样一个对社会政治有余象力的人，这样一个打破世家教育垄断的人，他的学术，又为什么能和武器挨上关系？

　　曾经有人说，悲剧之所以成为悲剧，仅仅是因为无辜的工具被用在了错误的地方，孔子及其儒学亦然。

　　在春秋时代，孔子的学术只不过是作为当时各种璀璨的文化结晶中的一种，在那个不进步便消失的时代，所有的君主都极端的渴望新的学说来发展自己的实力。孔子自幼贫寒，苦学而致，有兼济天下的心胸，也了解普通人民的疾苦。但儒家毕竟只是个守成之道，并不适合不开阔便死亡的春秋，更不适合那个没有义战的时代。所以，孔丘及其儒学在那个时候并不算声名显赫，顶多是因为个人道德品质杰出，以及对知识的普及，所以威望较高。

　　时间一晃而过，春秋乱战结束，战国7雄并起。秦王朝在法家学术的支撑下，奠定了中央集权最高效的政治体制。不管在什么时代，独裁都是最有效率的执政体制，中央集权的稳固更是封建制达到顶峰的体现。秦国凭着高效的行政体制，强大的军事实力，正确的战略方针横扫六国，一统九州，但政权交割的纷乱和军事上的错误导致了帝国的瓦解。

　　然后，中国历史上最大的流氓之一，刘邦同志登上了华夏的巅峰。

　　汉朝并不是个强悍的帝国，这个帝国建设的核心就是没有核心，中央集权的建设直到汉武帝时代才凭着屠刀建立起来。但并不是屠刀就能解决一切，特别是在汉武帝疯狂的用极度变态的手段杀掉自己的儿子女儿的时候，汉朝也有强盛不得不走向了衰弱。中央集权因为后继者无力而散失在宦官和外戚手中，在两大政治集团的不断斗争中磨损着帝国的骨血。然后绿林赤眉，王莽乱政，西汉覆灭。

　　东汉的皇帝也性刘，但是不是刘邦的种只有天知道。他们吸收了东汉的教训，打算用休养生息的方式缓和阶级矛盾，但这时候也并不是儒家走上政治舞台的时间。

　　东汉的建立无法摆脱世家的影响，可以说没有世家的支持就没有东汉的天下，但世家势力的膨胀反过来又削弱了中央集权，所以董仲舒适时的推出了儒学，废黜百家独尊儒术，从此在精神方面奠定了儒家的地位。

　　前面曾经说过，儒学是一个守成的学术风格，他们注重社会道德建设，讲求仁德，仁政，仁孝，仁义。他们注重对民的教化，认为教化民众是知识分子不可回避的责任。儒家思想不但能缓和社会矛盾，还能培养出很多的寒门士子为中央所用，不管是从社会角度还是从政治角度都能为皇帝及其中央集权服务，所以儒家才有了之后的辉煌。

　　但是，不管多么先进的精神文化，随着社会的进步，终将有落伍的一天。

　　儒学的落伍，就在宋代。

　　宋代是华夏各封建朝代中文治和经济建设曾经达到的最高峰，在这个时代，知识真正意义上的被普及，因为科举制度深入人心。昨日田头耕作子，明日朝堂状元郎。伟大的时代永远少不了伟大的闪光点，在那个时代，儒学是如此的耀眼。

　　也就在那一刻，儒学开始了变质，因为宋真宗赵恒的那首<<劝学诗>>。

　　富家不用买良田，书中自有千锺粟；

　　安居不用架高堂，书中自有黄金屋；

　　出门莫恨无人随，书中车马多如簇；

　　娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；

　　男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。

　　从这首诗的出现开始，儒家就不可避免的堕落了。

　　子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　在孔子认为，一个真正的君子，应该是“食无求饱，居无求安”的，君子也就是执政者和学问者，但从赵恒这首本来是鼓励寒门士子努力读书博取功名的诗歌开始，读书人读死书，读混书，出卖道德，甚至出卖祖宗去博取功名利禄，便有了道德支撑。

　　更重要的是，宋朝出现了程朱理学。

　　理学是什么？简单来说，就是唯心主义，就是天人感应。理学的学术精神其实早就已经深入人心，六月飞雪三年大旱，那是刘三姐冤的。贪官一出什么天灾人祸，大家也能大喊一声报应。理学有用么？完全没有用。整个理学其实就是一群被欺负得抬不起头来的生理上的男人，躲在宅里自己悄悄的意淫，没事的时候欺负一下女人。自己可以去吃喝嫖赌，那叫风流；女人没事连出大门都不可以，因为要三从四德。

　　最可笑的还是那位灭人欲，存天理的朱熹老先生，此为大贤认为欲望是人类堕落的根源，只有丢掉欲望，才能寻找天理。可是他自己呢？他拔过自己儿子的灰，也就是奸淫了自己儿子的未亡人，在尼姑庵里玩过小尼姑，治丧守孝的时候还能把侍女弄大了肚子，最牛叉70岁老来还能去妓馆破处。多么完美的一个人啊，他自己给所有人都缠上了贞操带，自己却在以行为艺术的名义裸奔。

　　之后，儒家在理学的支持下走得越来越飘忽，八股文在唐代就已经开始证明没落了，在宋代更被证明是一文不值。但诸位考官们都是靠八股起家，各位学生们都是学习八股好几十年，谁要是费了八股文岂不是要这些学而无术的人的命？

　　儒家不要利，但他们要名。所以明朝的时候总是有言官没事找事，所以海瑞能因为5岁的女儿接了陌生男子一块饼，就因为失妇德活活饿死了她。所以满清入关之后诸位文士们能够很爽快的良禽择木而栖，所以扬州十日嘉定三屠，都没有几个有良心的文人悄悄的留下记载，所以才有那么多的饱学之士不顾满清对明朝已经发达到极高地步的经济基础的破坏和掠夺，大义凛然的在史书中记载康乾盛世。

　　要知道，儒家的荼毒到现在依旧在腐蚀咱们的社会，咱们的精神。

　　让我们回到春秋时代，回到孔子周游列国的时候。

　　孔子了齐国，起初甚受齐君礼遇，但终究不得重用。齐相晏婴更向齐君进言，说孔子能言善辩、唯重礼法，不事生产，不重实务，所讲的礼法是那种为了把丧事办得隆重就可以让活人倾家荡产的礼法，与国与民毫无益处，根本不足取法，齐君听了，更加疏远孔师，是以孔师才离开鲁国，前往宋国，可惜在宋国也未得重用，无奈只得返鲁。

　　诸位，看到了么？齐相晏婴在数千年钱就已经看到了儒家对社会的影响。看看今天的那些砖家叫兽们，哪个不是能言善辩、唯重礼法，不事生产，不重实务？现在咱们的社会是不是婚丧嫁娶就能把个家庭弄得倾家荡产？汉尊儒，百年内斗，三国并起，司马窃国，晋招致5胡乱华。唐尊学，隋文奠帝定疆域，隋炀帝埋设伏笔，唐太宗苦心为治，武则天独揽乾坤，李隆基捡了个大便宜。然后呢？又是一个北方游牧民族的侵略期。宋明更不待言，唯问一句，为什么我们华夏的封建王朝总是在生产力达到巅峰的时候被落后的游牧民族打败？

　　就是因为儒家。

　　儒家在汉朝的时候，是有进步性的，但他的进步性在汉之后已经荡然无存。儒学的后继者们不想着如何去结合新时代去改造儒学，却无时无刻不再想着恢复古代的文化氛围和统治方式，试图消灭一切先进的，将华夏带回商周时代。每当一个地方出现改革和复兴的苗头，总是有无数个道德标兵站出来，大喊一声不和“礼”，不和 “旧制”，于是我们的进步被一次又一次的阻挡着。

　　时至今日，每当高考，我都是习惯说一句又是科举时的。为什么？大家可以看一看，我们现在教育学生的是不是和八股文一样无用的东西。从初中开始学习的数理化，大多东西都是所有人都注定将遗忘的，至少现在我就基本上遗忘了，因为生活中大多都用不到，只要加减乘除就好，最多用2元一次方程。但我们的学生将在这些无用的东西上耗费6年大好的青春，一场考试之后就再也没有任何作用。

　　再看看我们的考试，诸位大多可能都知道，在中国高考，你是没有权利看自己的答卷的。就算你要审核复查，也只是重新核算分数而已，至于对答案的判断，那考官大人说什么就是什么。招生更是能显示官老爷权势的地方，可以说，填写志愿就是买彩票。一切都在黑箱中操作，一切都在潜规则里执行，再说就多了，但诸位觉得考大学和考举人有多少相似点？

　　再说我们的学术精神，我无力再评价砖家叫兽们，我只想说说现在的孩子。

　　各位可能还是学生，也可能使学生的长辈，我就问大家一句，现在有谁是为了中华之崛起而努力读书？你到外面喊一句，谁不把你当神经病。

　　大家是如何鼓励或者被鼓励学习的？

　　不管言语如何，大意大概都脱不开赵恒的《劝学诗》吧？

　　我再问各位一句，当一个学生从几岁起就被灌输着说冠冕堂皇的谎话，为了分数和排名而学会不择手段，为了自己的钱、房子、女人读书的孩子，你们凭什么要求他们不去做非主流脑残系？特别是在孩子们明白自己今后最宝贵的一段人生，都将在学习一大堆注定被遗忘的无用知识中蹉跎的时候，各位又有什么立场不让他们自暴自弃？

　　子曰：道指以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻有格。

　　孔子说出这句话的时候，春秋各国都在执行肉刑，也就是砍胳膊砍腿。那时的政是苛政，刑是酷刑，所以这句话是有道理的。但孔子说治理国家只凭德行，管理人民仅凭礼法，那时可能的么？事实证明，就像锁头是防君子而不是防小人的，道德也只是有羞耻心的人管用。警察和法律才是保证一个国家正常运作的必须品，却到了为今之时，还有人抱着德不放，以为自律能解决一切。

　　子曰：诗三百，一言而蔽之，曰：思无邪。

　　关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。诗经开篇第一句，人所周知。要知道当时好逑的君子和窈窕的淑女们都是十五六岁的样子，为什么在孔子的诗歌里是思无邪，现在就是应该被社会唾弃的早恋了呢？

　　子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之于？抑与之于？

　　子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？

　　这段话的意思是说

　　子禽问子贡，孔丘每到一个诸侯国肯定要问这个国家的政治情况，是要求的什么好处，还是要帮助这个国家？

　　子贡说，咱们的孔老师已经得到了温良恭俭让的真髓。他老人家的想要的，怎么会与一般人的欲望和帮助一样？

　　看，孔夫子的学生都说孔子是春秋时代的异端，与众不同。可是知道孔子自己是怎么评价异端的么？

　　子曰：攻乎异端，斯害也已。

　　有兴趣的人，请自己查查这句话的意思吧。

　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~我~是~淫~荡~的~分~割~线~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

　　拙作，有些抱怨的意思，诸多立意也没写清，因为就这个问题能写一部书。

　　儒家思想有一定的先进性，但在理学的改造下，儒家变成了一个毒大于利的东西。

　　一个社会的进步，需要一场精神的革命，我们依靠春秋百家争鸣率先而彻底的完成了奴隶制到封建制的革命，而西方依靠一场文艺复兴反过来抄了我们的车。我们需要精神的革命，因为照这样下去，也许等到现有教育体制培养的孩子们起来，我们的国家也就完蛋了。

　　也许各位觉得危言耸听，但这也仅仅是表达我的立场，我期望来再来一次百家争鸣，否则我们就将在重复腐朽精神道路上走向灭种的危险。

　　当今，也许学习中国春秋时代思想最到位的国家就是日本了，也许各位不喜欢这个国家，不喜欢这个民族，但我们必须承认，他们有许多我们遗忘的东西。对工作的努力，对责任的承担，对承诺的信守。中国现在有多少尸位素枕的人？又有多少混日子得过且过的人？又有几个真正安心踏实工作的人？在中国，你就算拜托一个熟人，人家也可能敷衍你。在日本，你拜托一个路人，人家也要尽心尽力，因为你拜托了人家。

　　就更不要提工作态度了，中国人现在什么工作态度，大家心里都有数，有几个人能像日本人一样踏实勤恳的工作的？

　　我们现在每天讨论如何超英赶美灭日屠欧，敢问一句，诸位有多少能在工作单位上做到勤勤恳恳？

　　说实话，知识希望抛砖引玉，没希望写成什么有深度的东西。

　　只是希望，各位能在偶尔清冷的时候，想一想我们是不是还在用自杀的东西毁灭自己，就够了。

　　第一次发贴，若有不格式合格，请谅解。

[ 本帖最后由周郎于 2009-6-25 21:41 编辑 ]

作者: 阿曼达 时间: 2009-6-25 11:40

决定战争胜负的从来不是什么武器，楼主写的好。
有多少人在反思这个问题，可是没用。

作者: 奔騰的小馬 时间: 2009-6-25 12:08

道德君子很多，但大多都叫做偽君子

文明進步了

時代改變了

生活富裕了

道理卻還是一樣

不管時間變得多久

歷史的省判永遠都會使歷史的軌跡回到正常的軌道

如今的時代就為明朝平反

因為我們再也不是士大夫，也不是無知的糞青，更不是那怕死的文人

但是如果沒有者些人，中國或許文明歷史也不會這麼有傳承性，所以這就是真理，沒有他們就沒有今天的中國，沒有儒學，就沒有中華的如今的傳統文化思想，所以他們雖然被我們所不齒或許唾棄，但他還是有著他可取之處，因為任何一件事情，都是雙刃劍，都有兩面性。

作者: stanbury 时间: 2009-6-25 13:38

2楼兄台的意见我并不反对，我无意口诛笔伐过去，但我不希望华夏还是在重蹈覆辙。

作者: hwzch 时间: 2009-6-25 14:52

儒学本是加强封建君主专政的利器，然后在当时那个年代，儒学就像一把双刃剑，名君可兴之。暴君昏君因而亡之

作者: mastercow 时间: 2009-6-25 15:35

儒家兴国？看看2000年的中国历史，从汉武帝独尊儒家开始一直到20世纪，这就是信仰儒家的结果。唯一的大黄金时代是由法家缔造的，中国人再也不要提儒家兴国了。看看孔子的提倡吧，他反对国家出资收购粮食，称“不与农争利”这结果是饥荒不断，他排斥其他技术科技人员，结果鸦片战争中中国竟然还在骑马砍杀，只看重仕途，不重视农业，反复不断的提及尧舜仁爱，以期已古非今，龌龊！醒醒吧，还拿儒家兴国，君王儒家学问越深他的决定就越错，大国不需要儒家，明君也不指望拿儒家治天下，美国强大，这难道是儒家影响的吗。每隔一段时间，总有人拿孔子那套东西出来吆喝，不明就里的也跟着推波助澜

作者: w256800 时间: 2009-6-25 19:15

子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。什么情况啊

作者: 松领醉客 时间: 2009-6-25 19:44

刚刚拜读完兄台这篇贴子，本不打算回贴，但看得出兄台写下这篇大作应该是用了心的，我们先不管文中的论据是否站地住脚，我想对于用了心的文章那还是值得回的，因此在下也就谈谈我读兄台这篇大作后一些个人的看法。

首先我要纠正你文章中一些错误的引用，从汉高祖刘邦到汉武帝这段时间汉朝治国的思想与理念是道家主宰，因此当时的汉朝是用道家的思想在治理国家，虽到了汉武帝的时期来了个罢黜百家独尊儒术，但后世对汉武帝这段研究发现，汉武帝最后对国家的治理依旧无法摆脱道家的轨迹，因此后世认为汉武帝这段是“兴儒道治”，要知道当时儒生在汉朝地位不是很高的，更不要说儒学了，要不是那个伟大的不能在伟大的史学家司马迁，他可是个道家学派，我们后世根本就不知道孔子的存在。因此可以这么说儒学只是在汉武帝时开始播种，至于儒学最后成了参天大树那可是后世一步一步结出的果。所以我有时都觉得奇怪，为何在提倡“无为而治”的道家思想体系中会产生卫青、霍去病这样的名将，而那时大汉雄风至今叫人回望。对了还有那个犯我强汉者、虽远必诛的陈汤，这人的所做所为就知绝非儒生也，因此也就被后世隐蔽近两千年，至到网络时代的到来。

至于儒家是否缺少血性，那么我们就不要忘了墨家，因为墨家那可是“赴汤蹈刃，死不旋踵”，而在当时墨儒不分的，当时就有"不入于儒，即入于墨”的说法。还有就儒学中的亚圣孟子，我想洪钟大吕来形容他都不为过。
还有就是儒家在中国历史中的发展进程，至少我个人认为一直到唐代，那时的中国是个极其开放的年代，曹操都可找个妓者做正夫人，蔡文姬可以嫁了再嫁，到了唐代女子们穿着那低胸华丽彩服在街市上穿行，你可以想象当时的中国人有何等开放的胸襟与广阔的胸怀。

但你文中有所提的宋代我是完全赞同的，那个禁锢我中华文化与思想的朱理学说出现了，因为儒家思想从来没有象它一样那样的系统那样的理论，这就好象什么什么理论一到中国，现在就要加个中国特色，宋朝的儒学可以这么说不但禁锢中国人思想更禁锢了中国人的灵魂，而且它影响之深远一直到了今天。至于明朝我觉得有些可惜了，从来没有一个朝代如此市井化，看看明人留下的一部部当时所谓的禁书，那可是和儒家格格不入的。至于满清由于不是正统，因此拼命的学结果宋氏儒学到此朝已到了变本加利的程度。到了近代中国人开始觉醒，第一要务就是砸掉孔家店，但谈何容易啊，因为它早已进入我们的血液。为什么我们中国人会选择儒学，不少研究者那是因为中国人只相信实的，而西方相信抽象的所以他们搞出了一个哲学，但我一直深表怀疑，当上千年来我们用着儒家的思惟嘲笑着杞人忧天中的杞人时，到了今天我们才发觉得他的伟大，他才是第一个把眼睛向上看的中国人。至于儒家到底是害中国还是救了中国近百年来那么多人都未争出个所以然来，更何况吾辈呢，或许重读一遍鲁迅先生的拿来主义能得到一些启发。而至于现在国家现在搞的什么尊孔祭孔我觉得那到是大可不必了，拿那些钱踏踏实实为百姓做几点实事岂不美哉。

作者: wobenqiang 时间: 2009-6-25 23:24

看了开头一小部分，实在看不下去了。
董仲舒是西汉人，是汉武帝时候上书“罢黜百家，独尊儒术”的。作者却写成了东汉？
科举起于隋代，唐朝开始固定成为国家人才来源和官员选拔基础。但那时候主要是考作诗，八股文应该是从明代开始成为科举考试最重要的一项（那时候也有时事评论什么的，但不受考官重视，因为大多数人都重视圣人之道的学习）。

作者: andersonme 时间: 2009-6-25 23:53

每一种思想在一定的社会条件下是进步的，但是有时会成为发社会发展的绊脚石。我们应该去其糟粕,取其精华，不能一刀切，对待个别的人和事不能以偏概全。

作者: funnystory 时间: 2009-6-26 21:32

海瑞那事根本是子虚乌有的，八股也不过是官僚机构的必然。lz在批判中式教育时，美国人正在批判美式教育，看来教育这东西是到处不讨好啊。

作者: peijie 时间: 2009-6-26 21:47

相当有见地的文章。实际上，统治者并没有完全采用儒家的全部学说，他们只是选取了其中对自己有利的内容。强调忠君，却往往忽视了爱民。孟子的许多学说受到都是被如此对待的。儒家学说，是中华文明的重要组成部分，保证了中国在千百年历史上，历经战乱，却始终能够最终统一。依照儒家学说建立的政权，都是权力高度集中的政权，这样的体制在一定的生产力条件下是有优势的。但权力的过分集中，缺乏制衡机制也有突出的缺点，万般皆下品，唯有读书高。更准确的说，应该是万般皆下品，唯有当官高。这样的思想对于社会特别是科学的发展是相当不利的。这也是近代中国思想先驱提倡民主与科学的原因。

作者: lx147 时间: 2009-7-3 19:27

儒学使的中国这个国家失去了大秦帝国时期的进攻性和血性,才会有中国以后的种种历史的耻辱,所以说儒学改变了战争我是同意的

作者: niuniu1234 时间: 2009-7-3 19:50

嘿嘿，还是国家强大了好啊
一个国家，如果你精神上再怎么丰富，你军事上不行，你还是要当亡国奴
一个国家，就算你被别人百般诟病，但是你有当世第一的武装，你说话就是最有分量的。
虽然现代社会不是这样的了，但是只有拳头大，你说话就管用，你的腰板就是直的
满嘴仁义道德的，也不一定就是被欺负的，因为有句话叫伪君子，这些人是最爱搞背后的阴谋的，但是光讲这些仁义道德或者光搞阴谋诡计有用吗，政客可能喜欢，但人民不喜欢，这样就决定了还是有强大的实力才决定一切
我还是认为，提高实力是一个国家最重要的，实力包括很多方面，但军事我认为是排在前面的，没了军事实力，一切都免谈
有句话：秀才遇见兵，有理说不清。
说白了，拳头才是硬道理，到时候把理由谬论给强加到别人头上，还不是想怎样就怎样，不服，俺就是有这个实力，不服，试试看
看人家美国，就是这么干的
不用来虚的，实实在在就这么一推，所有虚的都玩完，萨达姆玩了十几年，居然就被小布什这么个二愣子给玩死了，大家想想，他冤不
没办法，人家美国就这个实力，想逮哪个总统就逮哪个总统，想打哪个国家就打哪个国家，甭和你来虚的，
实力决定一切！

作者: zheh0 时间: 2009-7-7 21:39

儒家文化是一种人本主义文化，它倡导的义利并举的价值观念、克己奉公的工作作风、以和为贵的人际关系以及兼收并蓄的实用理性等思想，均与现代管理的发展趋势相吻合。这是儒家文化在管理中受到重视的最重要原因。
如何能在凶险的市场竞争搏杀中顺应潮流、把握商机、扬长避短、力争主动、获取成功，确实要求企业管理者具有超人的智慧、睿智的头脑、敏捷的思维、准确的判断、果敢的决策等优秀的品质。一句话，必须具有一个优秀的军事指挥者的资质。这正是中国企业采用军事化管理的用心所在

作者: nsb250 时间: 2009-7-8 04:14

我想提醒楼主的是——董仲舒可是西汉汉武帝时期的人物，可不是东汉时期哦。
论据错了，观点也就懒得看你的了！

[ 本帖最后由 nsb250 于 2009-7-8 04:15 编辑 ]

作者: zxdzzqzxd 时间: 2009-7-8 08:06

理论这种东西放之四海皆准，况且是我们推崇备至的儒家学说。

作者: QQ山水 时间: 2009-7-8 10:00

这个题目有点意思。基本赞同作者的观点。一个国家一个民靠什么长久？是一种精神，是一种文化。国家灭亡了并不可怕，可怕是的文化的传统的灭亡。这是根。英国大历史学家汤因比曾经讲过中国是世界未来的希望。就是指的中国的儒学嘛。不管你爱它也罢恨也罢。2500年以来的历史可以证明它的生命力的长久。儒学的精髓是什么？就是人与自然的和谐，人与人的和谐。非战。就是所谓的礼之用和贵。穷则独善其身，达则兼济天下。中国人对人，对天，对社会的理解是非常独特的。为什么中国在全世界的金融危机中能独善其身，为什么我们的政府要提倡“和谐”其实嘛。就是儒学的精髓，没有一种模式可以代替它。全世界为什么儒学热？证明有自己的价值。这个价值可能是永怛的。也可能是历经千万祀。共三光而永光！这就是改变世界的武器—----儒学。

作者: qqqooo 时间: 2009-8-15 14:45

对中国儒家文化，否定之否定的态度。
他对生产力的发展以及生产关系的变革着实没有什么太大用处。

作者: kongchao 时间: 2009-8-15 14:51

文化大革命的辱孔，是五四反孔的必然发展结果。中国从来不存在许多文明所共有的宗教、思想独断迫害，孔子发扬光大了西周以来的人本主义精神，揭橥“仁义礼智信”作为其理论核心，其中“仁”和“义”又是其中的精髓，仁是什么？就是人道主义，义是什么？就是保护和促进人类共同价值、共同理想和公共利益的社会规范。与道佛相比，儒家是积极的入世者，即所谓“天行健，君子自强不息。”中国历史上绝大多数殉国就义的英烈，他们都是真正的儒家信徒。由于时代的局限，它们的具体内涵肯定要有所扬弃。产生于二千四百年前青铜时代的东西，怎么能包治二十世纪的社会病呢？我们不是站在尊重文明传统的立场上去积极地去改造它，而是揪住一点，不及其余，彻底打翻在地还要踏上一脚，这算那门子事呢？西欧的基督教文明也是通过宗教改革才与时俱进成为现代文明的动力的，通盘考量下来，我不相信古代基督教比古代孔教优越多少，但耶稣一直以来至少受到了广泛的尊敬，而孔子在中国呢？世界上比孔孟之道更原始更落后的思想传统随处皆是，但它们的民族、它们的子孙有像中国这样下流地对待自己的传统了吗？说是为了救国保种自强，但彻底地毁灭自己文化个性以后，我们还有什么值得救、值得保的？《红楼梦》里说：这么大的家当，要是从外面杀进来，一时是杀不完的，必要从里面自己杀起！试问没有经过五四或文革批孔辱孔的中华文明其他地区，是不是早已亡国亡种还是倒退到半兽食人了？

批孔是为了还原真实的孔子，让被立为神像的孔子回到人间。有几个人能真正他娘的了解儒家文化呐？

后人无能，总要为自己过的不好找个替罪羊，所以只能由古人被黑锅了

作者: cmning 时间: 2009-8-15 15:40

我们很大的悲哀就是抓住了一个东西就把它当作是万劫不复的法宝,而从来不去考虑它对于现实是否合适.儒学的产生在于礼乐制度和家天下制度的崩毁,儒学为了反抗当时的道德沦丧和礼崩乐坏奔走相告,在春秋时代虽不合时宜的提出恢复礼乐制度,但也提出了爱人以仁这样的思想,也是符合社会发展规律的.到了秦始皇统一六国以后,法家横行天下,刘邦平定天下建立大汉王朝以后实行道家无为治天下与民不争利恢复社会发展,但与北方的匈奴也不争利,这就不符合社会的要求,因为经过了几十年的恢复,大汉的社会经济条件已经很强大了,随后就是汉武帝罢黜百家独尊儒术,实行的是外儒内法的治国理念,一直延续到了清朝被推翻.随着儒家思想成为了国家的名义上的统治思想,其他思想和学说就遭到了抛弃,不能不说是一种悲哀,一种没有竞争者的思想就算是本身素质再好,长此以往也会变质,消亡,所谓流水不腐户枢不蠹,儒家思想和儒家学说在隋朝成为科举考试的考试科目的时候也就意味着儒家思想将从巅峰走向没落,我们高考的时候考的是语数外物化,其他曾经学过的地理生物一类的科目很容易的就被考生抛弃了,是一样的道理,所以说思想的独裁就是儒家没落的最根本的原因.而对于我们来讲理性的分析吸收各个学说宗派的理论,对于我们后人来讲是很必要的

作者: a65108045 时间: 2009-8-15 16:43

大哥们不要争啦，我们现在所知道的儒学已经不是孔子的那一套啦，中国历代的腐儒包括现代的叫兽，最擅长的就是阉割古人的话，就拿孔子的那句经典（以德报怨），原话是子路问；以德报怨，何如？孔子的回答是，以德报德，以直报怨。所以我们根本没必要再考虑什么垃圾儒学

作者: xypo123 时间: 2009-8-15 20:33

我觉得在讨论这个问题的时候还是要多研究下历史，而且有些东西不能说简单说成某个阶段怎么怎么，而是在每个阶段都要看到他的作用。否则所谓思想的传承性就是假的了。

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